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宋代家具研究:风格多样的宋代屏风

发布时间:2020-08-24

  邵晓峰,江苏省委流传部授予的“首届江苏青年社科英才”、江苏省政府“333高方针人才培植工程”第二方针学术领甲士才。南京市青年美术家协会主席、江苏省青联常委、江苏省青年美术家协会副主席、江苏省徐悲鸿考虑会副会长兼秘书长、江苏省社科联理事、江苏省中邦画学会理事、中邦美术家协会会员。南京大学中华图像文明考虑所考虑员,南京林业大学教员、博导,艺术学院美术与打算考虑中央主任。

  和前代比拟,宋代屏风形制有了更大发达,制型、装点更为丰盛。详细就底座而言,宋代屏座已由汉唐时纯洁的墩子发扬成为具有桥形底墩、桨腿站牙以及窄长横木组合而成的屏座,至此变成了座屏的根本制型。使得底座低窄、屏面广大的屏风给人以平坦巩固之感。

  宋代屏风的运用较前代更为普及,不只居室排列屏风,平素运用的茵席、床榻等家具旁附设小型屏风,就连少少室外处境中也能够看到屏风的运用,况且这有时期的文献涉及屏风的也较众。宋代刘昌《芦浦条记》卷六《屏著》说:“今人称士大夫之家,必曰门墙,曰屏著,是矣。然众曰台屏,则乃指屏风而言,何不思之甚也。”柳永词《双燕儿·歇指调》曰:“榴花帘外飘红。藕丝罩、小屏风。”彭履道词《疏影·庐山瀑布》曰:“九叠屏风,青鸟冥冥,更约谪仙重到。”孟元老《东京梦华录·相邦寺内万姓贸易》也记有:“卖蒲合、簟席、屏帏……腊脯之类。”高彦息《唐阙史序》说:“问安之暇,出所记述,亡逸过半,其间近屏帏者,涉疑诞者,又删去之。”这两处的“屏帏”指的都是屏帐。

  和前代比拟,宋代屏风形制有了更大发达,制型、装点更为丰盛。详细就底座而言,宋代屏座已由汉唐时纯洁的墩子发扬成为具有桥形底墩、桨腿站牙以及窄长横木组合而成的屏座,至此变成了座屏的根本制型。使得底座低窄、屏面广大的屏风给人以平坦巩固之感。

  宋代屏风正在大局上可分为独屏式和众屏式,独屏实物可睹于山西大同金代阎德源墓出土的木屏。此墓出土杨木质屏风两件,正在墓室东、西两壁各置一件。屏风通高116cm,全长232cm,底座高38.7cm,屏宽38.3cm。由云头纹底座、长方形屏框、方格架三局限构成,方格架为屏心,用立档14根、横档4根构成。方格架上裱糊绫绢,然后书写作画,现仅存残碎片。屏框下装屏座两个,座中启齿,屏风插入口内,即可直立。山西大同地域的辽、金墓大凡均有壁画,而此墓以屏风画庖代壁画,虽为唐、五代屏风画的沿续,仍属少睹。金阎德源墓还出土了一件木素屏,此屏只正在两站脚上有精炼的卷云纹装点,其余朴实无华。

  河南方城盐店庄北宋墓出土的石屏也为独屏。此屏装点适合,素面,屏框周边少睹道细线脚,下部有起加固功用的横档,其下有花草纹装点带,且两面刻花:一边刻小朵花草及石榴纹,另一边刻缠枝芙蓉花。从形制看,它与河南禹县白沙宋墓壁画中墓主人死后屏风属于一类。

  当时的石屏大凡以纹理较佳的石材修制,具自然之美。其平面纹理变更有若自然山川,极富画意,众用以修制屏风,如宋何梦桂《愚石歌》云:“石文能够屏。”北宋范成大《骖鸾录》纪录宋代永州祁阳县“新出一种板,襞叠数重,每重青白异色,因加人工,为山川云气之屏,市贾甚众。”虢石是宋代紧要的屏石之一。据《云林石谱》纪录,虢石产虢州朱阳县土层中,质软无声。有一种颜色深紫,中有“白石如圆月或如龟蟾吐云气之状,两两相对,土着就石段揭取,用药点化,镌治而成”;又有一种颜色黄白,“中有石纹如山岳摆列,遐迩涧壑相通,亦是成片修治镌削,度其巧趣乃成物象,以手摸之,石面坎坷,众作研屏置几案间,望之如丹青”。米芾更以“石痴”名世,苏轼也好“怪石供”,他将少少具有天资纹彩的石头养正在净水中,以充文案配置。他描写这些石纹有的似“冈峦迤逦”,有的似“石间奔流,尽水之变”,保藏这些怪石的书房被定名为“雪浪斋”。正由于如斯,到了宋代才有“赏石文明”的进一步旺盛,以致于用大理石一类有奇特纹理的石材装点家具渐渐风行,这正在少少传世宋画中能够睹到。鉴于此,宋人文熙编辑了相合大理石的文献91则、诗150首、赋3篇、铭4篇、文8篇而成《大理石录》一书,可谓是即日能睹到的合于“大理石文明”的最早总结。其余宋代汤周、公勤著的《宣和碧石谱》也是反响宋代“碧石”(即大理石)保藏与赏识情状的专著,惜已失传。

  宋代屏风实物中至今生存较为完善的有辽代彩绘木雕马球屏风(图1)等,此屏长120cm,高120cm(加底座),由屏心、边框、底座三局限构成;此中底座高50cm,底座有一短横梁,上有方形榫头,与屏风下边框的方形卯眼相投。屏心由五块长广大小纷歧的木板拼接而成,以圆雕加彩绘的门径圆活显示了3人正在竞赛马球的运动情状。从彩绘工艺看,彩绘修制犹如于壁画,先正在琢磨的素面上厚涂一层白灰膏底层,如斯颜料较容易进入白灰膏中而得以生存。这种彩绘修制工艺辽代较量大作,如北京辽金城垣博物馆保藏的辽代彩绘木椁、内蒙古吐尔基山辽墓出土的彩绘木椁、辽宁省博物馆藏辽代彩绘木椁都有犹如做法。这件屏风修制构想奇特,外观较规整,底座和屏框有10cm的交叉。屏心下面的木板最小,这是为了便于屏风拆装,由于正在拆装屏心的进程中,下面的木板小,可削减框架向外撇的角度,假若较大,则很难把屏风拼装成为一体。其余,木板之间拼接的横断面上打圆形空,用圆形木栓相连,犹如于此后的龙凤榫卯,如斯使木板拼接划一,不至于开裂。(参睹付红领《辽代民间“奥运会”写真——彩绘木雕马球运动屏风》,《艺术市集》2008年第1期。)

  独屏图像还可睹于北宋王诜《绣栊晓镜图》、宋佚名《羲之写照图》、宋佚名《孝经图》、河南禹县白沙宋赵大翁墓壁画、山东高唐金虞寅墓壁画、山西汾阳金墓砖雕、山西岩山寺金代壁画、南宋金处士《十王图》、南宋高宗书《女孝经图》、南宋刘松年《琴书乐志图》(图2)、南宋牟益《捣衣图》(图3)、南宋苏汉臣《妆靓仕女图》、南宋萧照《中兴瑞应图》、南宋佚名《韩熙载夜宴图》、南宋佚名《女孝经图》、宋佚名《十八学士图》、南宋佚名《五山十刹图》、南宋佚名《孝经图》等作品中。此中,山西岩山寺金代壁画中的屏风是一种“婴戏皮影屏”,是一种皮电影的紧要道具。

  众屏式屏风中以三屏式的居众,山西大同十里铺辽墓壁画、宋佚名《高士图》、宋佚名《十八学士图》(图4)、南宋刘松年《罗汉图》(图5)、南宋佚名《五山十刹图》等画中绘制的均是三折屏。比如,宋刘松年《罗汉图》中的三折屏风,中扇稍大,边扇稍窄,并向前折成必然角度,呈八字形,可站立。这类实物原料能够睹于山西大同晋祠彩塑中的圣母像。圣母危坐于宝座上,死后立着广大的水纹三折屏风(图6)。屏风正扇广大,双方扇稍窄并微向前收,呈八字形。这种排列大局源于周代时代的“斧依”,直到明清时代,皇宫中仍保存着这种大局。

  宋佚名《白描大士像》中的屏则为少睹的二折屏,从画面人物比例看,形体较大。屏心独扇,屏框内有菱形宽边,屏心满饰六方龟背锦,装点纷乱壮丽。

  其余,一种希奇的屏风大局——挂屏正在此时也呈现了。河南洛阳邙山宋墓壁画上就形容了墙壁上的挂屏,画的是花鸟题材,而且是是非、宽窄两两相配而挂。

  宋代书画艺术的旺盛、室内排列艺术的丰盛推进了挂屏的发扬。宋彧《萍洲可叙》卷一纪录:“挂画于厅事,标所献人名衔于其下。”这里所说的“挂画”即是一种挂屏,况且起头有了题款。挂屏图像于洛阳邙山宋墓壁画、白沙宋墓壁画、河北宣化辽墓壁画、山西闻喜县金墓壁画中均可睹到。无须置疑,挂屏对付自后普通呈现的书画立轴装裱、排列大局也形成了紧要影响。本来正在宋代之前,昔人正在屏风上绘画题诗的大局就已众种众样。屏风画的题材也极端普通,网罗山川、人物、花鸟、博古图等。正在屏风上作画题诗的风气还宣扬至日本,其守旧绘画“浮世绘”许众即是画正在屏风上的。